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掀开道医祝由术的神秘面纱!

向阳 2019-03-13 14:05:38




导读


时至中元节,中国人多有祭祀、扫墓之习,亦有鬼神禁忌之说,古代人们神蒙未开,鉴于鬼神信仰多有祝由说病,本文讲述何为祝由,病由心生,解开祝由治疗心理疾病、精神障碍的神秘面纱。 


何为祝由


依据张介宾的理解,


祝,咒同。由,病所从生也。”


祝由即咒由,“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀;“由”乃病由,从古代祝由医案来看,多指鬼神信仰中的事件,即患者精神生活中发生的与鬼神有关的事情,患者坚信并由此诱发强烈的情绪、行为障碍。故而祝由是以“咒”的形式,针对鬼神为病的疗法,其中有两种截然不同的方法,一种是祈祷、祭祀,以求祖先保佑,鬼神宽宥。另一种是打骂鬼魅,以驱逐鬼魅带来的疾病。


而王冰则将祝由释为单纯的“祝说病由”。到了清代,吴鞠通《增订医医病书•治内伤须祝由论》说:“祝,告也。由,病之所以出也。”即告知病的来由。


“吾谓凡治内伤者,必先祝由。盖详告以病所由来,使病人知之而勿敢犯,又必细体变风、变雅,曲察劳人思妇之隐情,婉言以开导之,庄言以振惊之,危言以悚惧之,必使之心悦诚服,而后可以奏效如神。”


在吴氏的认识中,七情内伤均可祝由,已不限于鬼神为病了。


祝由是传统医学的重要组成部分


祝由源自上古巫医时代,刘向《说苑•辨物》记载:


“苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳。诸扶而来者,舆而来者,皆平复如故。古祝由科,此其由也。”


患者有搀扶来的,有车载来的,都能康复,祝由的应用和疗效,可见一斑。


《内经》则把祝由作为一种与针、药并列的治疗方法,认为可以移精变气,治疗疾病。


“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气可祝由而已,今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形……故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。”


并且进一步阐明了祝由的机理:


“先巫者,因知百病之胜,先知百病之所从生者,可祝而已也。”(《灵枢•贼风》)


马王堆出土的《五十二病方》已有相当完整的祝由术记载,如治疣的祝由方法:


“以月晦日之丘井有水者,以敝帚扫疣二七,祝曰:‘今日月晦,扫疣北。’入帚井中。”


除使用语言外,还利用了天时、环境、行为等辅助方法进行祝由治疗。


隋唐时期祝由术有了长足发展,《诸病源候论•养生导引法》有专篇论述,孙思邈《千金翼方》卷二九《禁经上》说:


“医方千卷,未尽其性,故有汤药焉,有针灸焉,有禁咒焉,有符印焉,有导引焉。”


其中的禁经,是较为完整的祝由术资料。正是在隋唐,祝由成为医事制度规定的专科,开始被正式纳入官方医学范畴,《隋书》卷二十八有“祝咒博士二人”,《唐六典》卷十四载“禁咒师二人,禁咒医八人,禁咒生十人”。宋代有金镞咒噤科,元代正式命名为祝由科,明代依沿旧制。清代太医院废除祝由科一职,但满族信仰萨玛教,对患病者除正规医药外,尚保留“跳神”习俗,以驱役鬼神。


可见,祝由术历史悠久,流传地域广,延续时间长,历史上曾是传统医学的重要组成部分。


祝由存在的合理性和现实性


那么,是什么原因使“祝由”在清以后逐渐退出医学领域呢?尤其近代人,以它为迷信而唾弃之。实际上,揭开后世贴在祝由表面的标签,不难看出它存在的合理性和现实性。


首先,古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的致病因素,那就是“鬼神致病说”,所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病,鬼神是不存在的。古人云:


“吾心无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。”


鬼神致病皆由心生


祝由治疗疾病的病因大多是特定文化背景所致的心理不健全,故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在心。《内经》的基本立场是唯物的,是不信鬼神的。《素问•五脏别论篇》说:


“拘于鬼神者,不可与言至德。”


世上没有鬼神,但有“拘于鬼神者”,即心中之鬼神。直接针对患者“拘于鬼神”的心理,灵活利用这种心理现象,顺势利导达到治疗目的,较之“与言至德”,即告诉患者科学的非鬼神的道理更迅捷而事半功倍。现代心理学认为,心理支持对患者缓解精神压力极为重要,因患者本人感到他人不理解自己,于是实际存在的外在支持难以转化为内在支持,患者会感到孤立无援。


其次,我们总将迷信与信鬼神等同起来,实际上只要对事物迷恋至盲目相信的程度,都叫迷信,非独鬼神。现今社会文化背景趋于多元化,其中迷于鬼神、财物、名誉、生死等等者比比皆是,这种文化背景制造的患者并不少见。治疗这种心有所拘者,古代的祝由术有很多可借鉴之处。可以顺势利导地使患者接受心理暗示,祝由的过程符合现代心理学归因替代的法则,此“由”未必是“真理”,但能使患者接受,并顺利消除其情志障碍,符合中医急则治标的原则。现代医学分科越来越细,身与心在治疗上往往被机械地分开,而传统中医则永远把身心看成无法分割的整体,于是痛心疾首地呼喊:无情之草木,怎治有情之病?古代祝由术常常融于内外科中,与刀针、药石一同治病救人,应该引起我们当代中医师的深思。


当然,祝由是在特定的历史文化背景下产生的,时事异也,现代人自然觉得它荒诞不经。我们只有逐步深入地探索,掀开它“画符念咒”的神秘面纱,其合理的内核才会逐一展现,为我所用。理解的,为我所用;不能理解的,敬畏之,少一点盲目唾弃。我想,这也是对待传统文化应有的态度吧。


本文摘自2011年3月28日《中国中医药报》,转载请注明作者与出处。




道教符咒治病,比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云:“上古先贤流传法家十三科,内载此科,乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典,治疗男女内外小儿诸般疾病,驱邪缚魅等患……其法以三字成一象,三才合一之妙。尚字为将字,食字为兵字,各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”但是据此书所述,祝由法不仅有符咒,也用一些药物的,比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中,也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人,从九品下。掌教咒禁祓除为厉者,斋戒以受焉。”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。


用符咒法与人治病的历史,最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说:“黄帝问:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”可见,上古治病,主要是用“祝由术”,其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载:“轩辕氏象鸟兽之足印,制为符篆。又听兽之声音,造为咒语,专治精神各病。后人广其义,以梵语化为符篆,神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰,符箓“以治男女诸疫病,凡医药、针灸所不及者,以此佐治,无不投之立效。”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术,常用咒语与符水为百姓治病解厄。虽说用符箓法疗疾不能包治百病,但对某些病症确实有效,里面包含有一定的科学道理。



1
何谓祝由医学?


最早的医生不是用针石药物来治病,而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告,以及利用符咒的方式来治疗疾病。


祝由是一种古老的实用医术,其历史可远溯上古,如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载:“黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”;《圣济总录·卷四·治法》载:“周官疡医,掌众疡祝药劀杀之齐,必先之以祝,盖医之用祝尚矣”;《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载:“上古神医,以菅为席,以刍为狗。人有疾求医,但北面而咒,十言即愈。古祝由科,此其由也”。时人治病用药,而古人只要对病人移易精神和改变气的运行即可。足见“祝由”治病的玄妙,数千年以来,祝由作为道医体系不可分割的一部分,广泛流传于民间,并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测,普通人难以窥见其真实面目,所以一直以来都笼罩着神秘的光环。


从道教方面看,巫祝乃是道教的远古渊源。《说文》中对“巫”的解释是,“巫,祝也,能齐肃事神明者,在男曰覡(xí),在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外,道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”,道教中的符箓、禁咒等,也是来源于远古巫术。道教医学中运用的针灸、祝禁等医疗手段,显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩,所以道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此,道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水,都滋润了中国医学与中国传统文化的成长,给我们留下了宝贵的历史财富。


祝由,又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解,祝由之“祝”,是祝告、祝祷之义,又通于“咒”字;祝由之“由”,即疾病之原由。所谓祝由,就是通过向神灵说明病情,并祈祷神灵加持,使患者得以痊愈。


符咒是道教法术的重要组成部分,在其发展过程中逐步完善,逐渐形成了一套用于治病的符图咒语,“祝由之法”需借助符咒,二者息息相关,这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学,也称祝由科。



2
祝有术治病的原理


人食天地之气以生,内伤于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而,黄帝曰:“其无所遇邪气,又无怵惕之所志,卒然而病者,其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的治病因素,那就是“鬼神致病说”,所谓鬼神致病,其实是一种心理因素所致的疾病,古人云:“吾心无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全,故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在于心。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以,这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲,人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围,部分身病也属于祝由治疗的范围。



祝者咒也,咒语威力是相当大的,是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔,将病魔赶出人体,咒语是具有攻击性,驱散性的,祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展,抑制病灶,使病灶逐渐缩小,直至消失,祝由科的内容极为丰富,在古时候,在缺医少药的环境中,以图示意,以咒代药,以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号,掌握了这种神秘的能量符号,就可以定向调动宇宙场,为人类身心健康服务。


祝由治病是传统医学的重要组成部分,早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因,祝由治病一直只在道家及民间秘密流传,被极少数人掌握应用。


祝由有一种信息物质的存在,有穿透性。祝由各有门派,一般都是咒语,古言符号,真言同用,符是符号语言,咒是语言符号,互依互存,相得益彰。


祝由的特性和功效是多方面的,利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单,方便,快速,不消耗自身精气,以发挥宇宙信息应有的能量,对治疗疑难怪病有不可思议的功效。


祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释,但疗效却不可思议,看似简单,实则深奥,看似神秘,实则科学。




老道



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